prisionero del paraíso

La construcción de la gran mentira

Kurt Gerron, nacido en Berlín en 1897, era judío. Fue médico, pero abandonó esta profesión por la farándula. Fue actor de teatro, de comedias, cantante de cabaret, de cine, escenógrafoy director de cine. Alcanzó una gran fama en el Berlín de los años veinte y comienzos de los treinta del pasado siglo. El nacionalsocialismo le pareció una payasada que pronto pasaría de largo sin consecuencias. Nunca creyó que aquello pudiera durar mucho, ni siquiera cuando ya empezaba a durar demasiado. Tuvo que huir de Alemania, primero a París y después a Holanda. Rechazó en varias ocasiones diversas ofertas de Hollywood. Terminó siendo detenido y deportado al campo de concentración al que los nazis destinaron a una gran parte de los judíos europeos vinculados al mundo del arte, de la cultura y de la ciencia: Theresienstadt.

Allí malvivió durante algún tiempo hasta que Goebels decidió que había que vender a Europa y América una imagen amable de los campos de concentración. No podían tolerar todas las barbaridades que ya se empezaban a decir sobre el trato que dispensaban a los judíos. El horror de la vida en Theresienstadt se tenía que convertir en la imagen del paraíso. Kurt Gerron, prisionero en Theresienstadt, fue elegido a mediados de 1944 para dirigir la película sobre el paraíso de los judíos. La película se titularía: "El Führer regala a los judíos una ciudad".

Kurt Gerron fue el prisionero de aquel paraíso que sólo existía en la ficción que él tenía que llevar a la pantalla. En Theresienstadt el objetivo era sobrevivir, y para sobrevivir había que hacer todo lo que fuera necesario, desde confeccionar las listas de los pasajeros de los transportes casi diarios hacia Auschwitz... hasta dirigir una película si así era requerido. Kurt Gerron se encontró con un problema insalvable: los prisioneros del campo fueron bien vestidos y bien alimentados para la película, pero no consiguió que desapareciese de su mirada el horror...

A los pocos días de terminar su película, Kurt Gerron fue enviado a Auschwitz y gaseado nada más llegar.

La película completa con subtítulos en castellano se puede ver en youtube

Sobre el campo de Theresienstadt
Un emperador en el ghetto de Terezin
Pinceladas de sueños rotos
El silencio de Terezin
Theresienstadt, el horror encubierto

Helga Weissova. Último dibujo de su serie, realizado a la salida de Terezín en 1945.

Fire

El fuego de la pasión, el fuego de la vida, es el fuego en el que arden las tradiciones que nos esclavizan.

 De nuevo, Mehta, nos permite lanzar una mirada reflexiva a la vida de las mujeres en una sociedad patriarcal, como todas, pero con rasgos aún más acentuados, la sociedad clasista y patriarcal de la India, que se ve regulada por tradiciones destinadas a esclavizarlas en todos los aspectos.

Las mujeres no tienen ningún derecho a opinar, a decidir, y ni siquiera a sentir ni a desear...

va, vis et deviens

 

Un cuento de amor oriental, plagado de simbolismos y tratado con la habitual ternura de su director. El amor de la madre que se separa voluntariamente de su hijo para que pueda vivir y pueda ser algo más que un niño muerto más. El amor de un hijo que camina descalzo para sentir la tierra que le comunica con su madre a la que habla mirando a la luna y a la que escribe cartas que nunca recibirá. 

Amor y comprensión que puebla la vida de Shlomo entre la indiferencia, la incomprensión e incluso el odio de quienes no pueden amar ni comprender porque están dominados por las ideologías o por las religiones, que no dejan de ser ideologías.

El poder del círculo

Katyn: la verdad de los vencedores

Porque "la historia" y "la verdad" siempre, siempre, siempre es patrimonio de los vencedores

Porque la verdad no existe. Porque la historia es un cuento que siempre tiene las moralejas que les interesan a quienes lo escriben, y quienes lo escriben son siempre los únicos que pueden hacerlo: los vencedores.

Siempre me duermo en las películas de guerra, en las de buenos y malos... pero con ésta, a pesar de que dura casi dos horas, no me dormí ni un segundo.

Water - poesía sufriente

Destellos de belleza de amor, de solidaridad y de esperanza en un mundo cruel lleno de injusticias, de dolor y de sufrimiento.

La religión utilizada como medio para oprimir, dominar y subyugar. No es algo nuevo ni característico de alguna extraña cultura. En las sociedades patriarcales, todas las sociedades humanas conocidas incluida la nuestra, la mujer es un ser inferior que debe estar sometida al hombre. Un sometimiento legitimado por medio de leyes, de costumbres y de normas religiosas.

En la India las viudas son expulsadas a los márgenes y obligadas a malvivir de la caridad.

Las víctimas colaboran con los verdugos, pero no siempre. A veces las víctimas también se ayudan y este es el resquicio por el que se cuela la esperanza.

Y siempre presente el agua. Agua que fluye, que acompaña, que arrastra y que, como a Ofelia, ofrece una forma de escape, de huir hacia la paz de la muerte, la única paz que pueden encontrar quienes no han encontrado en la vida más que sufrimiento y dolor, surcado a veces por pequeños destellos de felicidad intuída, pero imposible e inalcanzable.

secuelas - Poklosie

exilio, memoria y culpa... porque luchar contra el olvido también tiene secuelas

A veces, muchas veces, casi siempre, preferimos olvidar para no tener que recordar que nuestras manos también están manchadas de sangre, que todos somos culpables.

Los viejos odios y el horror no terminaron, no terminan y parece que nunca terminarán... Nos conviene encontrar culpables para no tener que asumir nuestras culpas, porque en el fondo sabemos que todos somos culpables.

la fuente de las mujeres

El cuento de la noche 1002

Un bello cuento sobre seres diminutos que luchan por que se les reconozca su existencia. El agua es fuente de vida, pero también puede serlo de muerte, cuando hay poca y hay que ir lejos a buscarla.

Un cuento de amor, un cuento de vida, un cuento con final feliz, en el que los seres diminutos son escuchados por los poderosos patriarcas.

Un cuento con final feliz en el que las mujeres, seres diminutos en una sociedad de hombres y para hombres, quieren ser escuchadas y logran ser escuchadas. Por eso es un cuento.

Las mujeres de este cuento, que viven en un pueblo del Magreb, son seres diminutos, llenos de amor, llenos de vida, llenos de ganas de luchar por su reconocimiento, pero que como en el resto del mundo están al servicio de un mundo patriarcal y manipuladas por una religión al servicio del poder patriarcal.